문5. 다음 (가), (나) 승려에 대한 설명으로 옳은 것은?
(가) 중국 유학에서 돌아와 부석사를 비롯한 여러 사원을 건립하였으며, 문무왕이 경주에 성곽을 쌓으려 할 때 만류한 일화로 유명하다. --의상 스님
(나) 진골 귀족 출신으로 대국통을 역임하였으며, 선덕 여왕에게 황룡사 9층탑의 건립을 건의하였다. -- 원효 스님
1. (가)는 모든 것이 한마음에서 나온다는 일심 사상을 제시하였다.
2. (가)는 [화엄일승법계도]를 만들었다.
3. (나)는 [왕오천축국전]이라는 여행기를 남겼다. -- 혜초 스님
4. (나)는 이론과 실천을 같이 강조하는 교관겸수를 제시하였다.
문제에서 제시된 승려에 대한 설명을 살펴보면:
- (가)의 승려는 의상(義湘) 스님입니다. 의상은 중국에서 유학 후 부석사를 비롯한 여러 사원을 건립하고, 문무왕이 경주에 성곽을 쌓으려 할 때 만류한 일화로 유명합니다. 또한, 일심 사상을 제시하고, 화엄일승법계도를 만든 인물입니다.
- (나)의 승려는 원효(元曉) 스님입니다. 원효는 진골 귀족 출신으로 대국통을 역임하였으며, 선덕 여왕에게 황룡사 9층탑의 건립을 건의한 인물입니다. 또한, 교관겸수의 이론을 제시하여 이론과 실천을 함께 강조했습니다.
따라서 각 선택지를 분석해 보면:
- (가)는 일심 사상을 제시하였다. → 맞습니다. (가)는 의상 스님에 관한 설명이며, 의상은 일심 사상을 제시한 인물입니다.
- (가)는 [화엄일승법계도]를 만들었다. → 맞습니다. 의상 스님은 화엄일승법계도를 만들었습니다.
- (나)는 [왕오천축국전]이라는 여행기를 남겼다. → 틀립니다. [왕오천축국전]은 혜초 스님의 여행기입니다.
- (나)는 이론과 실천을 같이 강조하는 교관겸수를 제시하였다. → 맞습니다. (나)는 원효 스님에 대한 설명으로, 교관겸수 이론을 제시한 인물입니다.
따라서 정답은 **4. (나)는 이론과 실천을 같이 강조하는 교관겸수를 제시하였다.**입니다.
1. 의상 스님이 문무왕의 경주 성곽 축조를 만류한 이유
의상 스님은 문무왕이 경주에 성곽을 쌓으려 할 때 만류하며, 성곽을 쌓는 것이 왕도 정치(仁政)와 백성의 신뢰를 얻는 데 필수적인 일이 아님을 설파하였습니다. 그는 왕에게 "국가는 사람의 마음에 달려 있고, 마음이 안정되면 성곽이 필요 없다"고 가르쳤습니다. 이는 당시 화엄 사상의 핵심인 **일심 사상(一心思想)**에 기반한 가르침으로, 모든 것이 한마음에서 비롯된다는 믿음에 따라 백성의 마음을 다스리는 것이 더 중요하다고 본 것입니다.
2. [교관겸수(敎觀兼修)]의 한자 뜻
- 敎(가르칠 교): 교리나 이론, 불교 경전의 가르침.
- 觀(볼 관): 참선이나 명상을 통해 진리를 관조하는 것.
- 兼(겸할 겸): 두 가지를 동시에 함께 함.
- 修(닦을 수): 수행이나 수양을 쌓음.
교관겸수는 **"교리를 배우고(敎), 참선을 통해(觀) 깨달음을 얻는 수행(修)을 겸한다"**는 뜻으로, 이론과 실천을 조화롭게 병행해야 한다는 원효 스님의 가르침입니다.
3. [화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)]의 한자 뜻
- 華嚴(꽃 화, 엄숙할 엄): 화엄경에서 비롯된 사상.
- 一乘(한 일, 탈 승): 하나의 큰 수레, 즉 모든 존재가 하나로 통합되는 화엄 사상의 핵심 개념.
- 法界(법 법, 지경 계): 진리와 법의 세계, 우주의 본질적 존재 상태.
- 圖(그림 도): 그림, 도식.
화엄일승법계도는 **"화엄 사상의 핵심을 하나의 큰 수레(일승)로 통합하여 진리(법계)를 도식으로 표현한 그림"**이라는 뜻입니다. 이는 의상 스님이 화엄 사상의 깊이를 시각적으로 나타낸 작품입니다.
4. [왕오천축국전(往五天竺國傳)]의 한자 뜻
- 往(갈 왕): 향하다, 가다.
- 五(다섯 오): 숫자 5, 다섯 개.
- 天竺(하늘 천, 대나무 죽): 고대 인도를 뜻하는 표현.
- 國(나라 국): 나라.
- 傳(전할 전): 전하다, 기록하다.
왕오천축국전은 **"다섯 인도 국가로 간 여행기"**라는 뜻으로, 혜초 스님이 당나라 시대에 인도를 순례하며 기록한 여행기로, 당시 불교와 문화 교류에 대한 귀중한 정보를 담고 있습니다.
의상 스님이 670년경에 제작한 **'화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)'**의 원본은 현재 전해지지 않습니다. 그러나 후대에 이를 모사한 여러 사본과 판본이 남아 있어, 그 형태와 내용을 확인할 수 있습니다. 이러한 자료들은 의상 스님의 화엄사상을 연구하는 데 중요한 역할을 하고 있습니다.
'화엄일승법계도'는 210자의 한자로 구성된 7언 30구의 게송을 도식화한 것으로, 화엄사상의 핵심을 시각적으로 표현한 작품입니다. 이 도식은 사각형의 인장 형태로 구성되어 있으며, 중심의 '법(法)' 자에서 시작하여 '불(佛)' 자로 끝나는 구조를 가지고 있습니다.
현존하는 사본들은 주로 사찰이나 박물관 등에 소장되어 있으며, 일부는 전시를 통해 일반인들에게 공개되기도 합니다. 또한, '화엄일승법계도'의 이미지나 해설을 담은 서적과 온라인 자료도 다수 존재하므로, 관심 있는 분들은 이를 통해 자세한 내용을 살펴볼 수 있습니다.
아래는 '화엄일승법계도'의 대표적인 이미지 중 하나입니다:
이러한 자료들을 통해 '화엄일승법계도'의 구체적인 모습을 확인하실 수 있습니다.
의상(義湘) 스님과 원효(元曉) 스님의 이름은 각각 다음과 같은 의미를 지니고 있습니다.
의상(義湘) 스님의 이름 뜻:
- 義(옳을 의): 올바름, 정의를 의미합니다.
- 湘(물가 상): 중국의 '상수(湘水)'라는 강 이름에서 유래하며, 일반적으로 물가나 강을 나타냅니다.
따라서 '의상'이라는 이름은 '올바름이 강처럼 넓고 깊다'는 의미로 해석할 수 있습니다. 이는 스님의 올곧은 성품과 깊은 지혜를 상징하는 것으로 볼 수 있습니다.
원효(元曉) 스님의 이름 뜻:
- 元(으뜸 원): 시작, 근원, 으뜸을 의미합니다.
- 曉(새벽 효): 새벽, 동틀 녘을 나타냅니다.
'원효'라는 이름은 '새벽의 시작' 또는 '새로운 빛의 근원'이라는 뜻으로, 어둠을 밝히는 새벽처럼 진리의 빛을 전파하고자 하는 스님의 의지를 담고 있습니다. 이는 불교를 새롭게 빛나게 한다는 의미로도 해석됩니다.
**[왕오천축국전]**은 다음과 같이 띄어서 읽는 것이 적절합니다:
왕 오 천 축 국 전
- 왕(往): 가다.
- 오(五): 다섯.
- 천축(天竺): 인도를 뜻하는 고대 표현.
- 국(國): 나라.
- 전(傳): 기록이나 전기.
뜻: "다섯 인도 나라로 간 여행기"라는 의미로 해석됩니다.
각 단어의 의미를 살리기 위해, 위와 같이 단어별로 나누어 띄어 읽는 것이 자연스럽습니다.
의상 스님 (義湘, 625년 ~ 702년)
- 시대 및 배경: 신라의 고승으로, 화엄종(華嚴宗)의 시조 중 한 명으로 꼽힘.
- 활동:
- 당나라로 유학하여 화엄경을 깊이 연구하고 귀국.
- 귀국 후 경북 영주의 **부석사(浮石寺)**를 비롯해 여러 사찰을 창건하여 화엄 사상을 널리 전파.
- 사상:
- 일심 사상(一心思想): 모든 것은 한마음에서 비롯된다는 사상을 제시.
- 화엄일승법계도: 화엄 사상의 핵심을 도식으로 정리한 작품.
- 일화:
- 문무왕이 경주에 성곽을 쌓으려 할 때, 백성의 마음을 안정시키는 것이 더 중요하다며 성곽 축조를 만류.
- 업적:
- 한국 불교의 철학적 깊이를 더하며, 화엄 사상을 바탕으로 신라 불교의 발전에 크게 기여.
- 의미: 의상 스님은 조화롭고 상호 연관된 우주를 강조한 화엄 사상을 통해 신라 사회에 정신적, 철학적 영향을 미친 인물로 평가받음.
원효 스님 (元曉, 617년 ~ 686년)
- 시대 및 배경: 신라의 대표적인 고승이자 불교 사상가로, 신라 불교의 대중화와 사상적 통합에 큰 기여를 한 인물.
- 활동:
- 진골 귀족 출신으로 당나라 유학을 떠나려 했으나 도중에 깨달음을 얻고 귀국.
- 깨달음을 바탕으로 불교를 쉽게 이해할 수 있도록 대중화에 힘씀.
- 평생 불교 경전 연구와 집필, 강연을 통해 불교 사상을 전파.
- 사상:
- 화쟁 사상(和諍思想): 모든 갈등(諍)을 조화(和)롭게 통합하여 하나의 진리로 나아가야 한다는 사상.
- 일심 사상(一心思想): 모든 것이 한 마음에서 비롯된다는 의상 스님의 사상과 통하는 철학을 제시.
- 교관겸수(敎觀兼修): 교리(敎)와 수행(觀)를 함께 닦아야 한다고 강조.
- 일화:
- 유학 도중 해골에 담긴 물을 마시고 "진리는 마음에 달렸다"는 깨달음을 얻음.
- 아내 요석공주와의 인연으로 설총이라는 아들을 두어 후대에 영향을 미침.
- 저서 및 업적:
- 십문화쟁론(十門和諍論), 대승기신론소(大乘起信論疏) 등 불교 경전의 해설과 주석서 다수 집필.
- 불교를 신분과 상관없이 대중들에게 전파하여 신라 불교의 대중화를 이루는 데 결정적 역할.
- 의미:
- 원효 스님은 사상적 깊이와 실천력을 바탕으로 신라 불교를 통합하고 대중화한 인물입니다.
- 그의 화쟁 사상은 오늘날까지도 갈등 해소와 조화의 철학으로 주목받고 있습니다.
원효 스님은 신라 시대의 대표적인 고승으로, 불교의 여러 분야에 걸쳐 방대한 저술을 남기셨습니다. 그의 저술은 총 100여 종에 240여 권에 이르는 것으로 알려져 있습니다.
그러나 현재까지 전해지는 것은 20부 22권에 불과합니다. 대표적인 저술로는 《대승기신론소》 2권, 《금강삼매경론》 3권, 《십문화쟁론》 2권 등이 있으며, 이러한 작품들은 원효 스님의 사상을 이해하는 데 핵심적인 자료로 평가받고 있습니다.
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